skip to main |
skip to sidebar
מה זה אומר "כי האדם, עץ השדה" ?
- המקובלים רואים את המציאות שקופה. דרך כך הדרגות שלה.
- אדם רגיל - שרואה במציאות שלו דצח"מ, את עצמו ואת העולם.
- ובדרגה יותר גבוהה, בעולם עשיה, בריאה, יצירה ואצילות.
- קשה לנו לשמוע, לסבול, את הדוגמאות שלהם, האימרות והפסוקים שלהם, שנראים לנו כל כך רחוקים מהמציאות שלנו.
- אבל יש פה את המאור המחזיר למוטב. ולכן אנחנו צריכים לקבל את זה בהסכמה, ולהבין שבתוך מה שהם מעבירים לנו יש את המאור המחזיר למוטב.
- מה שהוא כתב פה בעמוד שלם, אפשר להגיד גם בפסוק אחד. אבל בכוונה כך הם עושים.
- רב"ש אמר לי תמיד - קח, ותקצר את המאמר. הייתי מתלונן - למה צריך 2 דפים? אז אמר לי - כן, אבל ע"י מה היית מקבל את הכוח שנקרא תורה? אתה כל הזמן צריך לחשוב - "עכשיו פועל עלי המאור המחזיר למוטב."
- אני מרגיש, לא מרגיש, נהנה, סובל - זה לא משנה. בינתיים התרופה עובדת.
- אדם הוא עץ השדה - שאפשר לשתול אותו בשדה שהוא חלקת ה', או בשדה שלא.
- הכל תלוי באדם עצמו - איך הוא משנה ביחס שלו, את הגשמים והכל.
- גשם = כח הבינה.
- ואם לא משנה את זה - ירגיש שהוא במדבר.
- האדם עץ השדה - שקובע בעצמו אילו פירות יגדלו.
- האדם מחליט מה נחוץ לו מהסביבה כדי שיגדל.
- גשם = עוזר לצאת מהגשמיות, ושהכוונות בעל מנת להשפיע יצמחו מהאדמה.
- לא הכל גדל בצורה חלקה, אנחנו צריכים לעשות שם טיפולים בגינה, להוציא את הרצונות שלא נוכל לעבוד איתם בע"מ להשפיע עד גמר תיקון וכו'.
יש תנאים חיצוניים, ותנאים פנימיים - מה זה אומר?
- אדם נמצא איפה שמחשבותיו נמצאות. כל העבודה שלנו היא רק בכוונות.
- יכול להיות שאני עובד בבורסה - הדבר המגושם ביותר, וזה לא משנה. אם אני רוצה להיות קשור עם ההתקדמות הרוחנית, ובכל היתר לא רואים עלי.
- כמו אישה - שבאה לעבודה ועושה הכל - ויש לה ילד חולה בבית וכל היום היא חושבת עליו. אתה לא יכול לראות עליה את זה בכלל.
- בינה מתחלקת לג"ר וז"ת דבינה - ולכן בעולם הזה גם, הנשים יכולות לחלק את עצמן. אבל אנחנו - צריכים להתחלק כך גם. שיהיה לנו חלק חיצון ופנימי. שכשאני בעבודה, גם אני אעבוד עם אותה הכוונה.
אילו מעשים ברוחניות גורמים לו לאבד את מה שגזרו עליו בראש השנה?
- אם מאבד - זה אומר שכבר לא נמצא בהתקדמות הרוחניות.
- כל רגע ורגע מתגלות רשימות באדם. ואתה יכול לממש אותו לטובה או לרעה, או חלק לכאן וחלק לכאן. אבל 100% שימוש חייב להיות. כי אתה נמצא במע' כללית.
- אם לא תממש, המע' הכללית תממש במקומך. אבל בכל מקרה תבדיל בינך הטוב לבינך הרע - ובהבדל הזה תרגיש ייסורים.
- יש כאן כמה שכבות - מה שבאמת, ומה שמתגלה לנו.
- אלו שמממשים עצמם נכון - רואים עולם מתוקן ומשתמשים בו כמתוקן.
במה ההוראה לשמוע את המאמר באמונה שהאור המקיף יפעל עלי, שונה מההוראה הדתית לעשות את המצוות כי כך ה' רוצה?
- אני מסתכל על הקורא, כמו כלב שמתעל ממנו שהוא יודע לקרוא ומבין מה שקורא - בזה מושך עליו את האור המחזיר למוטב. זה מה שמקובלים אומרים.
- האמת - שאני לא יכול להוכיח את זה. אתה לא יכול להוכיח שזה פותח לך את השמיים.
- יש כאן אמונת חכמים - שמה שמקובלים אמרו, אני מקיים. וזה מגיע רק לאנשים שיש להם נקש"ב. אחרת, הם יכולים להיות רק במצוות אנשים מלומדם - כי בני אדם אומרים להם שיהיה להם שכר בעולם הבא, אחרי שתמות.
- כל המצוות בנויות על האגו של האדם - שתקבל פרס.
- היהדות תוקנה ע"י המקובלים כדי לשמור עלינו בגלות, ועכשיו הגיע הזמן לחכמת הקבלה. והאמת שכך כל הדתות.
- מצוות = תיקון תרי"ג הרצונות שבתוך הנשמה.
- אני לא פוסל כלום ולא בעד כלום.
- אין התנגדות והתנגשות בין שני הדברים האלו (דת, וחכמת הקבלה).
מה ההבדל אם אני קורא ספר תהילים עם כוונה? למה אני צריך ספר קבלה?
- אתה יכול לקרוא את כל הספרים שנכתבו עדיין ברוח הקודש.
- העניין הוא לא באיזה סגנון נכתב הספר.
- דוד המלך שכתב את תהילים היה כנגד מלכות דאצילות - אנחנו לא יכולים לתפוס בכלל את החכמה הגדולה שלו.
- בעה"ס כותב שיש שוני כלפינו - שאנחנו נתבלבל אם נקרא אותם מיד.
- אבל אחרי הכנה מותר - שאדם יודע שכתוב שם על עצמו בלבד, ולא כל מיני סיפורים ואגדות.
מה זה אמונת חכמים, ואמונת למטה מהדעת?
- אמונת חכמים זה כשאני מסתכל על אדם ומתפעל מזה שהוא נמצא בהשגה.
- אדם שיש לו נקש"ב מתחיל להבדיל בין אנשים - הנקודה מזהה מאיפה יכול להשיג רוחניות ומאיפה לא.
- כמו בשדה מגנטי - לשמור עצמו, בהתקדמות והתרחקות.
- חס ושלום - אנחנו לא צוחקים ולא מגנים את האנשים שנמצאים בתו"מ.
- אין כאן התנגשות - אלא לפי הבשלות של האדם סה"כ.
חומר לימוד
- כתבי רב"ש כרך ג, עמ' 2050, מאמר 883 - "כי האדם עץ השדה"
- לוח קיצורים
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה