7.2.10

חלק א' - זוהר לעם, פרשת כי תשא, "הן יבשו ויכלמו כל הנחרים בך"

• הקדמה

• אנשים בעבר שדיברו על חכמת הקבלה והזוהר היו ממש בסכנה גדולה.
• אפילו בתי כנסת לא היו מוכנים לקבל מתנה את ספר הזוהר.

• ט"ז

• לא רק הציפייה, אלא לקשור את עצמי למכתחילה לדבר הטוב.
• ברוחניות זה לא סתם "אה, אחרי רע יבוא הטוב".
• כי אדם שהולך בדרך האמת - יודע שע"י הרע הזה הוא משיג את הטוב. לא שהוא צריך לסבול אותו ולחרוק שיניים עד שיעבור.
• זה לא שהייסורים כאן, ואח"כ יבוא התשלום. אלא שהיצר הרע שמתגלה עכשיו יהפוך ליצר הטוב ע"י יגיעה וזה השכר, השגת האלוקות.

• י"ז

• מדרשים = מקום הדרישה לתיקון הכלים שמתגלים.
• שאר העמים = הרצונות שלי שלא מסוגלים להסכים עם התיקון.
• אדם צריך להרגיש עצמו חצי חייב וחצי זכאי: יש בי חלק שנקרא ישר-אל, וחלק עמים אחרים שסוחבים אותי לעל מנת לקבל.

• י"ח-י"ט

• שמועות רעות = אדם מגלה בעצמו עד כמה שלא מסכים, שיש לו ספקות וכעות נגד ההתקדמות. זוהי החרדה שצריכה להיות תמיד.
• בית המדרש זהו הכלי שכל הזמן נמצא בבירורים.
• אי אפשר לגלות את הגלות בלי כח השמאל שנקרא עשו.

• כ'

• הזוהר מעביר את זה כאן במילות רגש - אנחנו לומדים שאין התקדמות ללא גילוי השמאל. שאלו גילויים בלתי נעימים תמיד.
• פחד, חרדה, בלבול, סחיבה לכיוון הפוך - אלקים האחרים וכו'.
• עד כמה שאנחנו ראויים להתקדם, השמאל יגדל ויראה את כוחו.
• כשמתגלה בי שמאל כלפי מטרת הבריאה, זו דווקא דרך אחישנה. ובזה נחסוך הרבה מאד ייסורים ואריכות הזמן בגשמיות (בעתו). כי אלו הפרעות נכונות.
• והבירורים הפנימיים הללו קורים בבית המדרש. במקום בו אני דורש תיקון.
• בעל הסולם שמח ברשעים שמתגלים ומביאים לו שמחה גדולה - כי עליהם אפשר לעלות.

• האם ע"י הגשמיות יש גילוי הרע?

• כמובן.
• באגרות בעל הסולם נרמז על כמה בעיות היו לו.
• הדברים הללו חייבים להיות בדרך, בכל מיני צורות.
• השמאל חייב להביא עצמו לתיקון.
• נקוה שנגיע לבירורים הללו ובזה נעבור את ימות המשיח.

• "גלותא אתמשך", אות כ"א

• בתי כנסיות = כשמתכנסים יחד.
• בתי מדרשות = מתוך ההתכנסות יכולים כבר לדרוש.
• אם אדם רואה עצמו חצי חייב חצי זכאי - אז יכול לדרוש תיקון.
• קו אמצעי הוא כשמשתדל כל פעם לנטות לימין, כל פעם שמצליח - מיד השמאל מתגלה ומשאיר אותי באמצע.
• זה נקרא ששמחים בליבם לסבול כל מה שבא אליהם.

• כ"ד

• תמיד עוברים תשעה חודשים עד שנכיר את הרע.
• כל דבר צריך לעבור ד' בחינות. שחייבים להכיר אותו עד שורשו, באמצעות בחינה ד'.
• ואז יש כח לעקור אותו.
• לא צריך לחכות עד סוף 6000 שנה. אם אנחנו נמצאים כבר בהרגשה של החודש התשיעי - אפשר כבר עכשיו לסיים את הגלות.
• חייבים לעבור 8 חודשים. אבל אם מרגישים אפילו יום אחד מהחודש התשיעי, הכרת הרע המלאה כלפי השורש - אז יכולים כבר לצאת מהגלות.
• ישנה תקופה שנקראת 8 חודשים, זמן ההכנה, הגלות שחייבים לעבור אותו (עד זמן האר"י).
• אח"כ ניתן לקצר את הזמן לפני סיום שית אלפי שני.

• כ"ו-ל"א

• זונה = אישה (כח הקבלה) שנמצאת בעל מנת לקבל.
• מלך ומלכה אלו אבא ואמא.
• המלכה למלך: "למה זרקת אותו מהבית? אם לא היית זורק אותו, לא היה יושב בבית הזונות. מה יאמרו כולם? למה זרקת אותו למקום נמוך יותר? האם אפשר לחזור משם בכלל?"
• גירוש הבן, והבן ואמו - זה ממש חורבן בית המקדש הראשון והשני.
• גוי זהו עם. אוסף.
• כל בית יעקב אלו 70 נפש שירדו למצרים.

• ל"ב

• יש שושנה בין החוחים שזו מלכות שגודלת בבינה, ויש בינה שיורדת למלכות וצריכה לקבל ממנה תוספת (זו המלכה שמוגלית עם הבן).
• תמיד מדובר על מלכות בבינה, ובינה במלכות.

• ל"ג

• אפילו הרצון להשפיע יורד למטה, במלכות.
• יש בזה התרבות, כי יכולה להשתמש בכל ההשפעה בעל מנת לקבל (שבניה מתחתנים עם נשים נכריות).
• אבל אח"כ יכולה להיות אפוטרופוס הזה, כי אח"כ בינה תוכל לברר את הרצונות הללו ולעלות אותו למעלה.
• בתוך המלכות כאילו יש חגיגה שלמה, אבל אחרי זמן מה מתחיל להיות בירור.

• ל"ו

• אפילו שיבואו הרבה צרות, וצרות צרורות. עד שהם לא קלטו אותם, ירצו להתעלות מהם, אין תשובה ואין סוף לגלות.
• לא מספיק שצרות מופיעות על האדם. הוא צריך למצוא מה הסיבה, להצדיק, לעבוד איתן.
• לקשור את הקו האמצעי שבוה, עם הכתר, הסיבה.
• עד שהמלכות לא חוזרת לבינה - תשוב ה' לגבי ו' - תשובה, אין תשובה.
• אני צריך לשנות את היחס למכות - כי על פניהן אני מגלה את הטבע שלי, ואת הקשר שלי עם האוהב.
• יש עניין המכות, ויש עניין תשובה. ששניהם חייבים להופיע זה על גבי זה. ועד אז - תמשך הגלות.
• הכל תלוי בהבנה, הרכה, ראיית הדרך, המטרה.
• הכל במחשבה יתברר. כל המכות הללו צריכות להביא אותי להכרת הרע.
• לא סתם הרגשת הרע, אלא להכיר אותו את סיבותיו.
• אנחנו צריכים חכמה.
• אם הילד חכם ומבין למה קיבל עונש, יכול לשנות את דרכו. אם לא, יחזור שוב.
• תמיד אנחנו צריכים לחפש איך להשלים את המכה מייד, על ידי השכל. (מפורט בהקדמה לתע"ס).
• ע"י הצרות להגיע להכרת הרע זו דרך מאד קשה. זה כמו התהליך הארוך והמייגע שעברנו במהלך ההסטוריה.

• "והיה באחרית הימים", אות ל"ז-מ'

• עד כמה שאנחנו מתקדמים בקריאת הזוהר, צריך שאברהם לא תזרוק אותי לאיזה איש, דמות. אלא לכח פנימי בתוכי.
• שנוכל לגלות את הכלי שבו כבר שולטת תכונת ההשפעה.
• ברכה = כח הבינה = אור חסדים.
• מאברהם מקבלים את כל השפע.
• ונהרו אליו כל הגויים = בכל הרצונות שלנו, עד כמה רחוקים ובלתי מפותחים שיהיו = יהיה קשר עם השורש. אפילו מינימלי: "שידעו למי מברכים". וע"י זה נגיע להכרה הכללית.

• מ"א-מ"ב

• מהרצונות והאבחנות הגרועים ביותר, שנשארים שם אחרי כל הבירורים - מהם נברר הר ה'.
• ואז על פסגתו מגיעים לברכה.
• כוס = כלי מתוקן.
• המאור הקדוש = רשב"י.

• גם לאחר הבנת המכות, הן לא פוסקות. למה?

• אז אין הבנה.
• הבנה זו השגת הסיבה, ומה עלי לעשות?
• וע"י זה להגיע לדבקות.
• ע"ס דאור ישר מזמינות בנו ע"ס דאור חוזר.
• מהספירה הראשונה, שמתרחשת במלכות, אני מרגיש כאב. רע.
• ואת הרע הזה אני אח"כ צריך להפוך לתגובה הנכוהנ. ט"ס דאור חזור.
• בשביל מה ברא אותי בצורה כזו? מה לעשות עם זה? איך אני מגיע לבינה? למה אני הפוך?
• זה עוד לא מספיק - אח"כ מבינה לכתר, לקבל ע"מ להשפיע.
• כל התהליך הזה צריך לעבור בכח, בהחלטה, בכתר דאור חזור, שהוא המלכות. בתחילת תגובת הנברא כלפי הבורא.
• כל הדברים שללו צריכים בכח להיות שם מקובלים, מבוררים. ואז יש דרישה: "תן לי כח לבקש את זה, לדרוש את זה.".
• אפילו את זה אין לי. איפה אני יכול לקבל את זה? בקבוצה.
• זה הכל עדיין אחישנה - ואפילו עוד ללא פעולות גשמיות.
• התהליך הזה צריך לעבור בנו כולו.

• אני לא יכול להיפטר מרצונות גופניים שמהלך הלימוד. מה לעשות?

• בזוהר יש כח מיוחד.
• אנחנו כמה שנים היינו בהכנה לזוהר.
• יש לזוהר יכולת מיוחדת להשפיע עלינו.
• אנשים צריכים לבטל את עצמם, וכך יקבלו הכנה נכונה כמו שאנחנו עברנו.
• אדם שקורא את הזוהר נמצא בבירורים הרבה יותר עמוקים מהאשר הגשמיים הללו. הוא צריך להיות יותר בקשר איתנו.

• אם הזוהר מדבר על כך שהכל נמצא בתוכי, אז איך המכות בעולם הפזיי?

• אין עולם פיזי, זו חלוקה שאני מתחלק למשהו פנימי וחיצוני.
• אני לא מרגיש שזה קורה בי. זוהי חוסר ההכרה שלי במציאות האמיתית.
• אבל האמת שכל הדברים הללו קורים בתוכינו. זה חוסר הרגשה.

• מי מתאים להבין את הזוהר?

• אתה יכול להבין אותו רק אם אתה נמצא בעבודה פנימית של ג' קוים.
• כי רק על זה הזוהר מסביר.
• יש שני מלאכים - טוב ורע. בואכם לשלום (השלמה) מלאכי השלום.
  
  
• 
  
  
• זה כמו לגלות מחלה שהייתה שם, ולא ידעתי מה לעות איתה.
• עכשיו היא מתגלה, ויש לי תרופה בידי - המאור המחזיר למוטב.
• ואז אני לא מפחד משמאל.
• החרדה שלי היא האם אני מספקי קשור לימין. כי השמאל תמיד יתגלה אוטומטית, אני לא דואג לו.
• זה כל מה שהזוהר מסביר.

• מהם ימי הגלות?

• זמן ההכנה שלנו לגילוי השיטה הזו.
• כי בחינה ד' בעצמה נכללת בכל הבחינות שעברו עליה.
• ובסוף ד' דד' אנחנו מספיק חכמים כדי לעשות תגובה נכונה ולהגיע לשורש.
• עד שהגרגיר האחרון ביותר שיש ברצון לקבל ירגיש ויכיר מאיפה בא כל התהליך.
• עכשיו אנחנו נמצאים בהתחלת ההכרה. כל מכה שאנחנו עוברים - אנחנו יכולים לעבור אותה בצורה הכרתית (אחישנה), או בעתו.
• הימצאות בסוף הדורות - גילוי האורות ואפשרות הבירור והזירוז בצורה הכרתית.

• באיזו נקודה השכל מתחיל לשלוט על הרגש?

• הרצון לקבל שלנו מושך אותנו - "נאכל ונשתה כי מחר נמות".
• מצד שני, אתה תופס בראש איזה עונש יהיה לך, וכך אתה שוקל.
• אצלינו אלו חשבונות יות גבוהים, אבל עדיין ברצון לקבל. כדאי לי או לא?
• החשבון הוא שלך, אבל הפתרון הוא בעל מנת להשפיע.
• הפתרון לא יכול להיות ברצון לקבל. אני צריך לעלות לגובה האמא ולשאול - למה היא עושה את זה?
• ואז מהגובה שלה לראות את עצמי.
• ואז להבין שהיא עושה את הכל לטובתי. ואני רוצה לעלות לגובה שלה, כדי להיות דומה לה.

חלק ב' - כתבי בעה"ס, עמ' 195, פתיחה לחכמת הקבלה

• ק"נ

• יש לנו תהליך במערכת העולמות, שהאורות באים ומשפיעים על הנשמות, העולמות, ויש בהם שינויים.
• השינויים באים מלמעלה (אתערותא דלעילא), לפי תהליך מסויים, שכמו בקפיץ כך מופעל, בראש דאצילות.
• בשבת יש אורות מיוחדים, כנגד גמר התיקון.
• יש תהליך שמסתיים אחרי חודש, ולא שבעה ימים. זה יחס מיוחד של מלכות (לבנה) לזעיר אנפין (שמש).
• התהליכים הללו מתחילים מתחילת הקשר בין הבורא לנברא, נשמת אדם הראשון שגילתה את הבורא.
• הכל קורה ברצון לקבל, כמובן, ולא בהסטוריה.
• אני לא יכול לקפוץ דרך הזמן או המרחק - אלא לזרז תופעות (עש"נ וקיום ומציאות). לכווץ אותם בלבד.
• באתערותא דלעילא, התופעות הללו חייבות להופיע. אלו הזמנים שאנו תופסים שלא תלויים בנו.
• ישנם 7 ימים, ששה ועלייה לקראת השביעי.
• התיקונים של שישה ימים מצטברים יחד, ומגיעים לסיכום. מצב שנקרא יום השביעי, אלף השביעי. שאין בו שום עבודה או בירור, אלא רק מנוחה.
• אחרי שנבראו העולמות, מה עוד צריך להיות כדי בתיוולד הנשמה, האדם. יוולד רצון כזה שתהיה בו אפשרות לעלות לדרגת הבורא. וזה נקרא נברא.
• חייבים להיות כאן תנאים סביבתיים שעולמות, כדי שרצון כזה יוכל להיוולד עכשיו.
• עולמות אבי"ע כוללים את מה שהיה ניתן לברר, ומה שלא - נמצא בקליפות.
• חרי כל ימות השבוע, התהליכים שנעשהו תיקונים בעולמות - עכשיו יש איסוף של כל התיקונים יחד ללא קשר ליום ספציפי.
• עכשיו צריך לאסוף ביסוד את כל התכונות האלו. כמו סלט - ישנן 5 תכונות, ויסוד שכולל את כולם.
• האדם נברא ביום השישי, בשעה החמישית:
  
  
• 
  
  
• התכלית הסופית היא שמ"ה יעלה לע"ב וב"ן יעלה לס"ג.
• העלייה של ערב שבת והלאה מתוארות בספר האילן, בקבלה למתחיל (עמ' 372-374).
• מקום העולמות - ספירות נקודות דס"ג.

• למה אני לא אוחז בחומר הנלמד?

• אתה לא רוצה להרגיש שאתה שבור.

• איך להרגיש שאני שבור?

• תכנס בחברים, וכך תרגיש שאתה שבור.
• אתה יכול 20-30 שנה ללמוד.
• מי שלומד ברצון, לומד כדי לתקן את עצמו.
• מי שלומד בשכל, מתפלפל. כמו המקובלים הירושלמיים. יש להם המון ידע.
• רק ברגע שאתה מחבר רגש לשכל, אתה מקבל תוספת רצון לקבל, מחיקת החומר הנלמד וכו'.
• רק ברגע שתהיה קשור לזה רגשית, תוכל לחדש לבד. ולא מתוך השכל.
• בהתחלה אי אפשר להתחיל להרגיש. אפשר רק לתפוס בשכל. אבל לאט לאט צריך להתקשר רגשית לחומר, ולתפוס אותו רק ברגש פנימי, ולא בשכל.
• איפה זה נמצא בי? מקום זה רצון. אתה צריך שם למצוא את החומר. ברצון שלך.
• במחשב יש 16 מיליון צבעים? לנו יש הרבה יותר אבחנות.
• הכל תלוי ברגש. ורק אז יבוא השכל ויפרש לך אותו, את הרגש.

• האם מדובר כאן סיום מצב הא' ותחילת מצב הב'?

• כמו בסיום לספר הזוהר? לא.
• זה לא מצב ב' עדיין. מצב ב' זהו אדם הראשון השבור, המוכן לתיקון, שאנחנו בו מוכנים לשחזר את המצב הקודם.

• אז מה התיקון בערב שבת?

• רק ברכות, על הגעת אתערותא דלעילא.
• לכן אין עבודה.
• זו עבודה גדולה, אבל לא על ידינו.
• כי אין תיקון על ל"ב אבן מצידינו. זה כבר מאור עליון. אנחנו עושים את שלנו.

• האם אנחנו יכולים לשנות את האבחנות להפרעות?

• צריך רק להמשך לטוב. לא להתעסק ברע.
• אן תנסה להתחבר עם האחרים, תגלה את הרע.

• שיר - האהבה היא לא שלך

חלק ג' - כתבי בעה"ס, עמ' 439, הקדמה לספר הזוהר

• כ"ט

• כתוב כדי לבלבל את האנשים - י"ג שנה.
• הרצון לקבל צריך לגדול בנו, בכל שיעורו. והלוואי שנהיה ראויים לגלות את כל המפלצת הזו, את כל גודל המלכות דאינסוף.
• כמה גלגולים צריכים לעבור כדי לגלות את העביות והעוצמה הזו של הרצון לקבל?
• לגלות כח כזה אדיר - שזה כנגד זה עשה אלקים. וזה רק השלב הראשון - גילוי הרע.
• לא מדובר על מישהו מהעולם הזה. אלא על אדם שנמצא בין קליפה לקדושה, ואיך הוא מתקדם ברוחניות מיום ליום, בהגדלת המסכים - איך הוא גורם בזה לגילוי מערכת הטומאה שבו!!

• מה זה מוות?

• זה לא מוות גופני.
• רשעים בחייהם נקראים מתים.
• זהו מצב פנימי של אדם, הנמצא בתהליך ההתפתחות.
• אנחנו לא משייכים את מילות בעל הסולם לגוף הבהמי שלנו, אלא לרצון.

• איך נדאג לזה שנגיע לכנס מוכנים?

• אנחנו נמצאים בשלב הראשון, של גילוי הרע.
• וישנן בנו הכנות - התהליך לא מסתיים בזה.
• צריך להגיע לכנס, לגלות נכונות להתחבר בינינו, כדי להשיג את המטרה. השפעה ואהבת הזולת, ככלי לדבקות בבורא.
• יש בנו רצון כזה. מה הטעם בחיי. כל אחד שמרגיש את זה, מגלה שאפשר לממש את הרצון רק ע"י חיבור עם אחרים.
• השגת המטרה באסיפה כזו, זו פעולה מאד חזק ומועילה. יכולה לחסוך הרבה בעיות, צרות, ייסורים.
• דרך התורה - זוהי הדרך שאנחנו רוצים לגלות את הנכונות לגילוי הבורא. וזה מספיק מצידינו. את כל היתר עושה האור המחזיר למוטב.
• מצידינו צריכה להיות רק בקשה. כמו שילדים מחכים למתנות שיפלו עליהם מלמעלה.
• מי שרוצה לעבור מדרך ייסורים לדרך תורה, שיצטרף אלינו בכנס.
• אתה נכנס לרצון לקבל מת, והוא כפול בגודל - ואז אתה סובל. רצית להרוויח מאה, הפסדת מאתיים. נו, את זה רצית?
• אנחנו צריכים להתאמץ כדי להגיע לחיבור.
• לא פשוט  להגיע לס"א וקליפות. צריך הרבה מאמץ בשביל הגילוי הזה שאני הפוך ולא רוצה את זה.
• הקליפות הללו מתגלות באנשים שעושים עבודה טובה. רק אלו מגלים את הרע בתוכם.

• מהו תפקיד הסטרא אחרא?

• זהו תפקיד לעבר מטרת הביראה.
• גילוי כל הרע שנמצא בנו.
• המלך שם עבד נאמן לתפקידו.
• הסטרא אחרא נקרא מלאך.
• אפילו שזה מתגלה בנו בצורה לא נעימה, אתה צריך לברך על זה.
• ע"י זה גדלים.

• איך בזה שנתאסף נעשה טוב לעולם? זה נשמע מסחרה.

• כמה שנסביר זה לא יעזור.
• רק המכות יחייבו אותנו להקשיב.
• אנשים שנמצאים שכל מיני זרמים משלהם, שמשוכנעים שיש לנו משהו - זה לא משנה.
• אין כאן שכנוע. רק הסברה.
• כל חכמת הקבלה מסבירה לך מה יש לפניך. למה אתה נפעל בצורה כזו. מה מתגלה לפניך. מה עושים עם זה.
• השכל כאן פועל כדי להבין ולגלות את הרגש. לדחוף אותך לבחירה החופשית היחידה. חיבור עם האחרים. גילוי האהבה.
• חכמת הקבלה מדברת ל משהו שכולם מסכימים איתו. כל העולם מרגיש שיכול להרוויח מזה.
• חכמת הקבלה מגלה לך שאת רע, אגואיסט, נורא. ואיך לתקן אותו כדי להגיע לאהבה. אין כלום חוץ מזה.
• אין פעולות גשמיות, הסתגרות, מדיטציות, מיסטיקות. רק לימוד על טבע האדם והפיכתו לטוב.
• כל ההתנגדות אלינו היא עדיין כל הרשעים שבנו שעדיין לא תיקנו בנו. אני לא מתוקן בפנים, אז כך זה עדיין גם מבחוץ.

• למה אני עדיין לא מתוקן?

• עוד לא הגיע הזמן.
• צריך לעבוד וזהו, ויגיע זמנו של כל גילוי.
• חייבים להמשיך למרות הכל.
• הפלא הוא שהרע שמתגלה, מתגלה כדי לההרס.
• אם הרשעים האלו היו מבינים שבזה שהם מתגלים הם הורסים את עצמם, הם לא היו מתגלים.
• אבל הם לא מבינים - הבורא מסדר את זה כך.

• ל'

• מתגלה קצת רע.
• הרע הזה דוחף אותנו קדימה, להיפטר ממנו.
• אנחנו לא יודעים לאיזה כיוון לברוח.
• וכאן מתגלה הנקודה שבלב, שמראה לנו את הכיוון.
• מטרם י"ג שנים אפילו שידע שזה כך, בכל זאת היה בזה. בכל רגע הייתה לו מטרה למלא רק את הרצון לקבל שלו.
• רק אחרי י"ג שנים מתגלים ממש עולמות הטומאה, כנגד הקדושה. ולא לפני כן. ממש בי"ע דטומאה כנגד בי"ע דקדושה.
• בי"ע דטומאה הם ערב רב. כל הכוחות שמתגלים עכשיו, כאילו רוחניים.

• ל"א

• ואלו לא מרגישים שצריכים להשתנות במשהו. אני דורש כרגע מילוי כפול - גם עולם הזה (הב!), וגם עולם הבא(הב!). והם בטוחים שזו קדושה. ועליהם אומר הזוהר שהם כמו כלבים: "הב! הב!". ומוכנים לכבוד זה להיות נאמנים.
• אבל כולם נמצאים בזה, בצורה זו או אחרת. המצב הזה שייך לכולנו, כי אנחנו נמצאים עדיין ברצון לקבל ולא רצון להשפיע.
• אפילו אם מדברים על רצון להשפיע ואיחוד - הכל עדיין הוא בעל מנת לקבל. זה תלוי עד כמה אדם משקר לעצמו ורוצה להסתיר את זה.

• איך אדם יכול לבדוק איפה הוא נמצא? בלא לשמה או בלשמה?

• הכל כלפי החברה.
• בכל מדידה יש תנאי שיש שתהיינה שתי נקודות נפרדות זו מזו.
• ברוחניות כל מה שיש לנו זו הסביבה.
• וגם בגילוי הרוחני - אתה לא יכול למדוד את עצמך כלפי הבורא. אלא רק כלפי הכלי שנמצא מולך ועד כמה אתה מתבטל מולו. כי הוא נסתר. והכלי הזה מתגלה בך.
• גילוי הרע הוא הכרחי. מי שסוגר את הרע, לא מתקדם.
• כל העולם הוא אחד כלפיך, שלך. ועם זה לעבוד.
• גם עניין הפרט והכלל - אנחנו נמצאים היום בהתקדמות כללית, קבוצתית. לא אישית. ויש בזה שוני. שכל אחד משלים את השני.
• תמיד חשוב להחזיק במגמה, לא משנה אם הבנת משהו מפה או לא.

• אם יש לי חבר ששמע על הזוהר, האם להביא אותו לערב הכנה ביום שלישי הקרוב?

• גם סתם בן אדם ברחוב, שעבר ונכנס, זה סימן מהשמיים. אין סתם. אין מקרה.

• מה קורה אם אני רוצה להגיע אם אני רוצה להגיע ויש התנגדות מצד האישה והמשפחה?

• בשביל זה שמו לו אותה, כדי שתהיה עזר כנגדו.
• שיבטיח לה שאחרי הכנס יאהב אותה יותר.
• מדובר גם על האישה הפנימית וגם אישה החיצונית.
• הרצון לקבל שלנו צריך לקבל פיצוי. שיהיה לו יותר טוב.

• שלושה שיעורי זוהר ביום, זה נשמע כמו ישיבה. איזה חוויה נעבור בכנס?

• יש מקום לכל אחד, והכשרון שלו.
• זה אותן השלוש שעות, כמו בשיעור בוקר, רק מפוצל בכל היום.
• זה לא יהיה רק זוהר - אלא כל מה שחכמת הקבלה מדברת עליו.

• איך צריך להתכונן לכנס הזוהר הראשון בהסטוריה?

• צריך פשוט להשתתף.
• השכר שנגלה יתגלה בקשר בינינו, ששם נגלה את ההשראה העליונה. גילוי האלוקות.
• אסיפת אנשים, שכל אחד מביא את הרצון והדחף שלו, הרצונות הללו הפנימיים שמתחברים יעשו את העבודה.

• מה הפעולה הנכונה שאותה צריכים לעשות בערב ההכנה מחר, כדי להעביר את המסר הנכון?

• אנחנו נהיה יחד כולנו, בפעולה משותפת.
• נביע אהבה בינינו ובין כל העולם ועם ישראל, ושאנחנו רוצים להיות עם מיוחד, ממלכת כהנים וגוי קדוש, להיות אור לגויים הפנימיים שלנו (הרצונות הלא מתוקנים) ולכל באי העולם.
• ומתוך כל הכוונות הללו אנחנו רוצים להצליח.
• אנחנו לא בלעדיים, נשמח שעוד ארגונים וקבוצות יצטרפו אלינו.

• לכמה שנים של לימוד שווה הכנס?

• אנחנו לא יודעים, זה תלוי בכם.
• נוכל להשיג הכל.
• אין הגבלה מלמעלה, כל ההגבלות מלמטה, מאיתנו.

• האם גם בקבוצת בחו"ל מומלץ גם לתלמידים חדשים לראות את ההרצאות?

• ודאי.
• כל העולם נמצא איתנו באותו התהליך, כאיש אחד בלב אחד.
• כולנו שמחים בזה ומרגישים כשותפים שווים.
• וכל התוצאות והשכר, ההשגות, הן בין כולנו.
• וגם בעולם, מי שיכול שהצטרף. אפילו שבדרך אתה נדחה מזה.
• כמו שכתוב כאן, שיצר הרע וההתנגדות חייבת להתגלות.

• למה השם של הכנס זה זוהר לעם? זה נשמע גורלי.

• זוהר זה האור שיוצא מראש דאריך אנפין שמביא אותנו לתיקון.
• עם זוהי האסיפת של הרצונות שרוצים להגיע לבורא. בתוך עמי אנוכי יושבת.
• אנחנו נרצה, ואת היתר עושה האור.
• אנחנו רוצים להתקרב, כמו חלקים, והאור ילחים אותנו יחד.
• כל האנושות מתחילה להבין שזה מה שאנחנו צריכים היום.
• והייעוד של עם ישראל הוא גילוי השיטה הזו לכל העולם.
• מדובר על תיקון האדם, החברה, הסביבה, מי יכול להתנגד לזה?
• מי שזה נגד הכסף, הכבוד או השליטה שלו - זה מובן.
• חכמת הקבלה מגלה רק את הטוב לאדם. אז למה שזה לא יתממש?
• זו נקרא קבלת התורה.

• האם זה יהיה איסוף של רשעים, מושב לצים?

• אנחנו נשקלים לפי המטרה, מקבלים את שמינו.
• אין ספק שאנחנו רעים.
• אבל אם מתקבצים יחד כדי לרצות תיקון - זו כבר נקראת ישיבה קדושה.
• אתה הולך לחבר מלכות עם בינה.
• זה שהרע מתגלה? אדרבא!
• המטרה היא לחבר אותם יחד, מעל כל הרע.

• שיר - הבחירה